古代文人怎么赚钱（古人怎么赚大钱的）

古代的读书人都是靠什么赚钱呢？

古代文人怎么赚钱

1、紫牛新闻
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2、究所所长徐永斌对古代文人治生这一课题研究多年，曾出版专著《明清江南，文士治生研究》。本期“微史记”周刊邀请到徐永斌，为我们讲，述古代文人经商的故事。
《清明上河图》中的装裱。明·仇英
“学者以治生为急”
提起古代商业，大多数人的第一印象是，在士农工商中，商人在古代歧视，而士在古代属第一阶层，两者地位相差甚远，他们和经商应该扯不上关系。

3、
但江苏省社科院文学研究所所长徐永斌研究员告诉记者，经商在古代其实并不鲜见。中国士大夫就开始注重治生。“所谓治生，即通过授徒、业农等手段谋生，当然也包括经商。孔子说“富与贵，不以其道得之，是人之所恶也，不以其道得之，君子去仁，恶乎成名。

4、君子无终食之间违仁，造次必于是，沛必于是。”中国古代儿童。启蒙书目《增广贤文》对孔子的观点做了阐发：“君子爱财，取之有道，用之有度。”孔子还说“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。本意是说，如果为了治生求富，无论高低贵贱，在不违背道德伦理的前提下，做什么营生都是可以考虑的。

5、子的这种观点一直被世人奉为准则。白圭等人都是文士治生的典型代表。尤其是白圭，有“商祖”之誉，他对经商的时机把握得恰到好处，靠贱买贵卖赚取差价获取利润，据此他还提出了著名的“人弃我取，人取我与”的经商理念。

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1、到了战国时期的商鞅变法，“重农重战”，商人一度受到抑制，这种格局延续到南宋时期。杂类不得预于士伍”，唐ZF甚至限制商人及其子弟参加科举考试。大诗人李白不被允许参加科举，其中一个原因就是他是商人之子。
到了宋朝，这条禁令稍稍放松，人中的“奇才异行者”应举。

2、商人和文人的，身份开始有了重叠。徐永斌告诉记者，叶适为代表的永嘉事功学派，强调和提倡“功利并举”、“农商并重。
徐永斌介绍说，时处于下层社会的文人，特别是家境贫寒或仕途未达的士子，他们不像功成名就或家境富裕的文人那样潇洒，他们常常处于为生计而犯愁的境地，为此许多下层文人在科举未第后或仕途，不得不谋事求生，像叶适的父亲，就不得不靠教书维持家用，陈亮在未出仕之前，也曾以躬耕垄亩和教书为治生手段。

3、叶适和陈亮两人出于对下层社会文人的清苦有深刻的亲身感。受和为国家经济大计所虑，出了这样的主张，而他们的观点，却被道学家，朱熹视为“功利之学”而大加鞭伐，为此双方展开激烈争论。
不管这场争论输赢如何，它都撕开了悬挂在商人与文人之间千余年的厚重幕布，从这个时候开始，文人经商。

4、渐渐多了起来。
宋末元初，战乱频仍，文人不仅身遭战乱，朝不保夕，还面临生计问题。理学家许衡因家境贫穷，也不得不一边亲自耕作，一边治学，在见到文人士大夫生活窘迫的一面和经过自身的，体验和体悟后，确提出“学者以治生为急”的观点，他把文人治，生提高到一个新高度，学者首先是解决生存问题，然后才是其它。

5、
许衡的这一观点深深地影响了后世学者。尤其是明中后期，商业经济繁荣，消费文化多样化。很多文人开始反思商。商业在社会运转中的作用。明人王守仁提出士农工商“四民异业而同道”的观，将士农工。商放在同一位置；李贽大声为商贾受歧视鸣不平：且商贾亦何可鄙之有。